-
建立少林寺，正是为了安顿印度僧人跋陀，方便他译经。跋陀当年译经的场所叫甘露台，其遗址尚存，就在少林寺西围墙外二三十米的地方。玄奘从印度回国后，曾两次上书唐高宗，请求到少林寺修习禅观和翻译佛经。高宗以玄奘...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
-
③《放光般若经·叹深品》：「菩萨虽得空无相无愿之道，离般若波罗蜜，不持沤和枸舍罗（方便善巧），便证真际得弟子乘。」
④常见：有的人认为，「自我」原是常住不变的，这叫常见，或称有见、邪见。有的人则...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
-
指出：“布施有三，曰财施、法施、无畏施──以己之财资人之生，或捐助一切慈善公益皆为财施；宗依佛法，以语言文字教化他人皆为法施；救人之危，拯人于难，或以种种方便使人离于疾病痛苦（如红十字会医院等），皆无畏...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
-
也随之增加，这时也出现新的佛教中心。庐山就是这样的一个地方。它地处长江中游，交通还算方便，但是它毕竟摆脱了行政中心，既不是全国首都，又不是地方首府。超然物外，独树一帜。利用当时中央政权的相对微弱，地方...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
隔壁的餐霞阁，就是刘德新为早晚参拜吕祖方便，为自己建造的住所。
吕祖祠内的《创建纯阳吕帝君洞阁碑记》，就是知县刘德新撰文的。这篇文章说，刘德新有感于浚县多年来武兴文衰的现状，向各方请教。有方家解释...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
养伤时所住，该石窟门口树有代表成吉思汗战无不胜的威猛神勇的苏勒德神矛，门旁刻有一座西夏风格的佛塔浮雕，门前的石崖边上留有一平台和两道竖壕，据说是为方便成吉思汗养伤时坐着射箭所凿，石窟前方1里外尚有当年...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
-
十分复杂。
同时，由于佛要度众生，就出现了佛以什么样的身份与众生交涉的问题。一般认为，佛身分为“法身”与“应化身”，法身是实在的，应身是方便化导的。对于不同的教化对象，佛是以相应的“化身”出现的...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
-
之丽，甲于都城，家聚书画，侔于秘府；而且绘画、鉴赏知识，广博精深。因此，才能写出这样不朽的著作——《历代名画记》，为我们研究唐代绘画史提供了极大的方便。尤其是书中第十四篇“记两京外州寺观画壁”，更是...
梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html
-
遮诠法，突出的是本体之相超二元对立的性质，说明“非有”并非无（非A不含B），“非无”也就更非无；非有非无是有、无的超越，或者方便的说是假有假无。用僧肇的...突出的是本体之相超二元对立的性质，说明“非有”并非无（非A不含B），“非无”也更非无；非有非无是有、无的超越，或者方便的说是假有假无。用僧肇的话说就是&...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
-
奇异珍宝玩物等各类奢侈品，并不时排斥着随之而传入的佛教。下层社会则身心愉快地接受了佛教给予他们的平等思想，以及神奇的法术、廉价的医疗、逃避赋税的方便之门和王法外悠闲的生存方式。可以说，上层和下层是...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html